인식을 학문으로 밝혀 보려고 하면 먼저 그 인식이 다른 인식과 공통되지 않는 차이점, 다시 말하면 그 인식에 고유한 점을 엄밀히 규정할 수 있어야 한다. 직관과 개념에 의한 선천적 인식의 산출, 결국은 철학적 인식에 있어서의 선천적인 종합적 명제의 산출이 형이상학의 본질적 내용이 된다. 선언적 판단에 있어서 우리는 모든 가능성을 어떤 개념에 관하여 구분된 것으로 생각한다. 순수이성의 본질의 탐구를 완전히 할 수 있는 것이라면, 그것이 깊이 숨겨있다 해도 결코 소홀히 하지 말아야 한다.

1. 머리말 2. 모든 形而上學的 認識의 固有性에 관한 序論 3. 形而上學의 起源에 관하여 4. 形而上學的이라고 부를 수 있는 유일한 認識方法에 관하여 5. 判斷을 일반적으로 分析判斷과 綜合判斷으로 分類하는 것에 대한 註譯 6. 序說의 一般的 問題 7. 形而上學은 과연 가능한가? 8. 序說의 一般的 問題 9. 純粹理性으로부터 나온 認識 어떻게 가능한가? 10. 先驗的 主要 問題 11. 제 一 편 純粹數學은 어떻게 하여 가능한가? 12. 先驗的 主要問題 13. 제 二 편 純粹自然科學은 어떻게 하여 가능한가 14. 自然自體는 어떻게 하여 可能한가? 15. 純粹自然科學에 대한 붙임─範疇의 體系에 관하여 16. 先驗的 主要問題 17. 제 三 편 形而上學 一般은 어떻게 하여 可能한가? 18. 純粹理性의 辯證論에 대한 일러두기 19. 一　心理學的 理念[《純粹理性批判》三四페이지 이하] 20. 二　宇宙論的 理念[《批判》四○페이지 이하] 21. 三　神學的 理念[《批判》五七一페이지] 22. 先驗的 理念에 대한 一般的인 註譯 23. 맺음말 24. 純粹理性의 限界 結定에 대하여 25. 序說의 一般的 問題의 解決 26. 形而上學은 學問으로서 어떻게 하여 可能한가 27. 붙　임 28. 形而上學을 學問으로서 實現하기 위하여 할 수 있는 일에 관하여 29. 《批判》의 硏究에 앞서는 《批判》에 관한 判斷의 본보기 30. 《批判》을 硏究한 다음에 判斷하도록 하라는 提案